最安全靠谱的配资公司”吕曰：“五行在时若此

题文诗：

吕曰所谓,五藏之气,而曰金木,水火土所,

谓五行之,位而曰东,南西北中.若此如何,

得相生相,成而交合,有时乎采,取有时乎?

愿闻其说.钟曰大道,既判阴阳,而生天地,

天地既分,而列五帝.东曰青帝,行春令于,

阴中起阳,使万物生.南曰赤帝,行夏令于,

阳中生阳,万物生长.西曰白帝,行秋令于,

阳中起阴,使万物成.北曰黑帝,行冬令于,

阴中进阴,使万物死.四时各九,十日每时,

下十八日,黄帝主之.若于春时,助成青帝,

而发生也;若于夏时,接序赤帝,而长育之;

若于秋时,资益白帝,而给立之;若于冬时,

制摄黑帝,而严示之.五帝分治,各主七十,

二日合而,三百六十,日为一岁,辅弼天地,

以行于道.青帝生子,曰甲乙甲,乙东方木.

赤帝生子,曰丙丁丙,丁南方火,黄帝生子,

曰戊已戊,已中央土.白帝生子,曰庚辛庚,

辛西方金.黑帝生子,曰壬癸壬,癸北方水.

见于时而,为象也者,木为青龙,火为朱雀,

土为勾陈,金为白虎,水为玄武.见于时而,

生物也者,乙与庚合,春则有榆,青而白不,

失金木色.辛与丙合,秋则有枣,白而赤不,

失金火色.己与庚合,夏末秋初,有瓜青而,

黄也不失,土木之色.丁与壬合,夏则有椹,

赤而黑不,失水火色.癸与戊合,冬则有桔,

黑而黄不,失水土色.以类推求,五帝相交,

见于时者,生在物者,不可胜数.吕曰五行,

在时若此,在人如何?钟曰惟人,头圆足方,

有天地象,阴阳升降,又有天地,之机而肾,

为水心为,火肝为木,肺为金脾,为土若以,

五行相生,则水生木,木生火火,生土土生,

金金生水.生者为母,受生者子.若以五行,

相克则水,克火火克,金金克木,木克土土,

克水克者,为夫受克,者为妻以,子母言之,

肾生肝气,肝生心气,心生脾气,脾生肺气,

肺生肾气.以夫妻言,之肾气克,心气心气,

克肺气肺,气克肝气,肝克脾气,脾克肾气.

肾者心之,夫肝之母,脾之妻肺,之子肝者,

脾之夫心,之母肺之,妻肾之子.心者肺之,

夫脾之母,肾之妻肝,之子肺者,肝之夫肾,

之母心之,妻脾之子.脾者肾之,夫肺之母,

肝之妻心,之子心之,见于内者,为脉见于,

外者为色,以寄舌为,门户受肾,之制伏而,

驱用于肺,盖以夫妇,之理如此;得肝则盛,

见脾则减,盖以子母,之理如此.肾之见于,

内者为骨,见于外者,为发而两,耳为门户,

受脾制伏,驱用于心,盖以夫妇,之理如此;

得肺则盛,见肝则减,盖以子母,之理如此.

肝之见于,内者为筋,见于外者,为爪以眼,

目为门户.受肺之制,伏而驱用,于脾盖以,

夫妇之理,如此见肾,则盛见心,则减以子,

母理如此.肺之见于,内者为肤,见于外者,

为毛以鼻,穴为门户,受心制优,驱用于肝,

盖以夫妇,之理如此;得脾则盛,见肾则减,

盖以子母,之理如此.脾之见于,内者为脏,

均养心肾,肝肺见于,外者为肉,以唇口为,

门户呼吸,定往来受,肝之制伏,驱用于肾,

盖以夫妇,之理如此;得心则盛,见肺则减,

盖以子母,之理如此.此是人之,五行相生,

相克而为,夫妇子母,传气衰旺,见于此矣.

【原文】1

       论五行第六 

吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。” 　 

钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。” 

吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？” 

钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。” 

分段译文：

【原文】吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。【译文】吕祖问：所说的五脏的五行属性金、木、水、火、土，五个方位的东、南、西、北、中，它们是怎样按时序相互作用？钟祖答：大道分化阴阳有生成天地，天地上下分开而有五帝生成。东方我们称之为青帝，它在春天行使自己的职责，是在阴气之中开使得阳气成长壮大，能够使万物降生或获得新的生机。南方我们称之为赤帝，它在夏天行使自己的职责，是阳气从弱到强的发展过程，能够使万物更强大成长。西方我们称之为白帝，它在秋天行使自己的职责，是在阳气中使得阴气成长壮大，能够使万物有所成就。北方我们称之为黑帝，它在冬天行使自己的职责，是阴气从弱到强的发展过程，能够使万物死亡或暂时的隐匿。

【原文】四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。【译文】四个季节，都各有九十天（三个月），而每个季节的最后十八天，是黄帝在行使职责。在春季时，黄帝帮助青帝，使万物生长；在夏季时，黄帝继承接续着赤帝，使万物更好的成长、 壮大；在秋季时，黄帝供给资助白帝，使万物得到给养，变得独立、成熟；在冬季，黄帝要制约黑帝，让万物得到的严厉的警示。五帝分功明确，各有其职责，各自有七十二天行使自己的职责，合在一起共有三百六十日，而这就是一年，辅佐帮助着天地遵循大道而更好的运行。

【原文】青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊己，戊己中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与甲合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合，冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”【译文】青帝生有儿子，叫甲乙，甲乙在东方，五行属木。赤帝生有儿子，叫丙丁，丙丁在南方，五行属火。黄帝生有儿子，叫戊己，戊己在中央，五行属土。白帝生有儿子，叫庚辛，庚辛在西方，五行属金。黑帝生有儿子，叫壬癸，壬癸在北方，五行属水。五行的运行而成象，木的象为青龙，火的象为朱雀，土的象为勾陈，金的象为白虎，水的象为玄武。五行运行于四季生成有物质，乙与庚合，春季有榆，榆是青中有白，同时存有金和木的颜色，辛与丙合，秋天则有枣，白中有红，同时存在金和火的颜色。己与甲合，夏季末和秋天初则有瓜，青中有黄，同时存有土和木的颜色。丁与壬合，夏天有椹，红中有黑，同时存在水和火的颜色。癸与戊合，冬天则有桔，黑中有黄，届时存有水和土的颜色。以此而类推，五帝互相交合运行在四个季节时，生育成各样事物，无法以数字来计算。【原文】

吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”                                 钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。【译文】吕祖问：五行在时间方位己经明了，那用于人事又是怎么样呢？钟祖答：万物中只有我们人类是头圆足方，很像天地之形，同时体内阴阳气血运行又符合天地运行的道理。

【原文】而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。【译文】五脏化五行。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。【原文】以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”

【译文】以子和母的关系来说，肾气生育出肝气，肝气生育出心气，心气生育出脾气，脾气生育出肺气，肺气生育出肾气。肾气制约束缚心气，心气制约束缚肺气，肺气制约束缚肝气，肝气制约束缚脾气，脾气制约束缚肾气。肾脏，心的丈夫，肝的母亲，脾的妻子，肺的儿子。肝脏，脾的丈夫，心的母亲，肺的妻子，肾的儿子。心脏，肺的丈夫，脾的母亲，肾的妻子，肝的儿子。肺脏，肝的丈夫，肾的母亲，心的妻子，脾的儿子。脾脏，肾的丈夫，肺的母亲，肝的妻子，心的儿子。肾在体内主骨，在外表现为发，以两耳为门户，受脾的制约，而驱使着心，这是比拟夫妇的道理，如果得到肺气而旺盛，得到肝气则会被削弱，这是比拟了子和母的关系。肝在体内主筋，在外表现为指甲，以两眼为门户，受肺的制约，而驱使着脾，这是比拟夫妇的道理，如果得到肾气而旺盛，得到心气则会被削弱，这是比拟了子和母的关系。心在体内主脉，在外表现为肤色，以舌为门户，受肾的制约，而驱使着肺，这是比拟夫妇的道理，如果得到肝气而旺盛（被生而旺盛），得到脾气则会被削弱（生出则被削弱），这是比拟了子和母的关系。肺在体内主皮肤，在外表现为体毛，以鼻为门户，受心的制约，而驱使着肝，这是比拟夫妇的道理，如果得到脾气而旺盛，得到肾气则会被削弱，这是比拟了子和母的关系。脾在体内主内脏，养护着心肾肝肺，在外表现为肉，以唇口为门户，一呼一吸调而有往来，受肝的制约，而驱使着肾，这是比拟夫妇的道理，如果得到心气而旺盛，得到肺气则会被削弱，这是比拟了子和母的关系。这就是人的五行，相生相克，而比拟为夫妇、子母的关系，有衰弱和旺盛的体现。

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